TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:13:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第五 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ ngũ 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 破時品第三之餘 phá thời phẩm đệ tam chi dư 復次有諸異部。 phục thứ hữu chư dị bộ 。 於無常法說有剎那暫時住體。即依住體立有實時。為破彼言。 ư vô thường pháp thuyết hữu sát-na tạm thời trụ/trú thể 。tức y trụ thể lập hữu thật thời 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　無常何有住　　住無有何體 　vô thường hà hữu trụ/trú 　　trụ/trú vô hữu hà thể 論曰。自相經停。故名為住。有為諸法。 luận viết 。tự tướng Kinh đình 。cố danh vi trụ/trú 。hữu vi chư Pháp 。 無常所遷。不能暫停。如何有住。既無住體。 vô thường sở Thiên 。bất năng tạm đình 。như hà hữu trụ/trú 。ký vô trụ thể 。 依何立時。所以者何。言無常者。或即法滅。 y hà lập thời 。sở dĩ giả hà 。ngôn vô thường giả 。hoặc tức pháp diệt 。 或法滅因。一切有為無常所逼暫生即滅何容有住。 hoặc pháp diệt nhân 。nhất thiết hữu vi vô thường sở bức tạm sanh tức diệt hà dung hữu trụ/trú 。 住位住依無常隨逼。應如後位不得少留。 trụ vị trụ/trú y vô thường tùy bức 。ưng như hậu vị bất đắc thiểu lưu 。 若謂無常雖居住位。爾時住力能制無常。 nhược/nhã vị vô thường tuy cư trụ vị 。nhĩ thời trụ/trú lực năng chế vô thường 。 扶己所依令其暫住。此亦非理。故次頌曰。 phù kỷ sở y lệnh kỳ tạm trụ 。thử diệc phi lý 。cố thứ tụng viết 。 　初若有住者　　後應無變衰 　sơ nhược hữu trụ/trú giả 　　hậu ưng vô biến suy 論曰。生滅相續。不捨自類。 luận viết 。sanh diệt tướng tục 。bất xả tự loại 。 後異相起名曰變衰。後位住相與前住體既無差別。何有變衰。 hậu dị tướng khởi danh viết biến suy 。hậu vị trụ/trú tướng dữ tiền trụ thể ký vô sái biệt 。hà hữu biến suy 。 亦不應言由後法起令前住相而有變衰。 diệc bất ưng ngôn do hậu pháp khởi lệnh tiền trụ tướng nhi hữu biến suy 。 住體如前相無變故。豈非後起前住變耶。 trụ/trú thể như tiền tướng vô biến cố 。khởi phi hậu khởi tiền trụ biến da 。 云何餘生餘法名變。現見餘生餘亦名變。 vân hà dư sanh dư Pháp danh biến 。hiện kiến dư sanh dư diệc danh biến 。 如酪既生說乳為變。麁雖似變。細則不然。所以者何。 như lạc ký sanh thuyết nhũ vi/vì/vị biến 。thô tuy tự biến 。tế tức bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 世間乳酪同類相續。別相難知。 thế gian nhũ lạc đồng loại tướng tục 。biệt tướng nạn/nan tri 。 不悟其中有細生滅。謂前乳變由後酪生。 bất ngộ kỳ trung hữu tế sanh diệt 。vị tiền nhũ biến do hậu lạc sanh 。 微細理中即前住體變由後起。其義難知。 vi tế lý trung tức tiền trụ thể biến do hậu khởi 。kỳ nghĩa nạn/nan tri 。 復次要自審察知有住體。 phục thứ yếu tự thẩm sát tri hữu trụ/trú thể 。 方可為他說有住相。然無方便可審住體。知其定有能住於法。 phương khả vi/vì/vị tha thuyết hữu trụ/trú tướng 。nhiên vô phương tiện khả thẩm trụ/trú thể 。tri kỳ định hữu năng trụ ư Pháp 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　譬如無一識　　能了於二義 　thí như vô nhất thức 　　năng liễu ư nhị nghĩa 　如是無一義　　二識所能知 　như thị vô nhất nghĩa 　　nhị thức sở năng tri 論曰。所識諸境要由能識。 luận viết 。sở thức chư cảnh yếu do năng thức 。 前觀後察方知是有。若有一身同類二識。於一現境前觀後察。 tiền quán hậu sát phương tri thị hữu 。nhược hữu nhất thân đồng loại nhị thức 。ư nhất hiện cảnh tiền quán hậu sát 。 審知境相不異於前。爾乃可言現法有住。 thẩm tri cảnh tướng bất dị ư tiền 。nhĩ nãi khả ngôn hiện pháp hữu trụ/trú 。 即無一身同類二識。於一現境前觀後察。 tức vô nhất thân đồng loại nhị thức 。ư nhất hiện cảnh tiền quán hậu sát 。 汝等云何能知現法剎那有住依此立時。汝不可言。 nhữ đẳng vân hà năng tri hiện pháp sát-na hữu trụ/trú y thử lập thời 。nhữ bất khả ngôn 。 前念意識觀未來法。後念意識察現在法。 tiền niệm ý thức quán vị lai pháp 。hậu niệm ý thức sát hiện tại Pháp 。 知有住體。以未來世法未有故。亦不可言。 tri hữu trụ/trú thể 。dĩ vị lai thế Pháp vị hữu cố 。diệc bất khả ngôn 。 前念意識觀現在法。後念意識察過去法。 tiền niệm ý thức quán hiện tại Pháp 。hậu niệm ý thức sát quá khứ Pháp 。 知有住體。以過去世法已滅故。縱許去來法是有者。 tri hữu trụ/trú thể 。dĩ quá khứ thế Pháp dĩ diệt cố 。túng hứa khứ lai Pháp thị hữu giả 。 時移世易不可名住。又不可言。 thời di thế dịch bất khả danh trụ/trú 。hựu bất khả ngôn 。 色等諸法於現在世住經多時。心等諸法無常迅速。 sắc đẳng chư Pháp ư hiện tại thế trụ/trú Kinh đa thời 。tâm đẳng chư Pháp vô thường tấn tốc 。 故二念心同緣現在。前觀後察知其有住。 cố nhị niệm tâm đồng duyên hiện tại 。tiền quán hậu sát tri kỳ hữu trụ/trú 。 既同有為如何不等。色等諸法非久時住。是有為故。 ký đồng hữu vi như hà bất đẳng 。sắc đẳng chư Pháp phi cữu thời trụ/trú 。thị hữu vi cố 。 猶如心等。有餘執色有住非心。 do như tâm đẳng 。hữu dư chấp sắc hữu trụ/trú phi tâm 。 此亦應以心為喻破。一有情身同類二識。 thử diệc ưng dĩ tâm vi/vì/vị dụ phá 。nhất hữu tình thân đồng loại nhị thức 。 定不共緣現在一法。一身同類前後識故。 định bất cộng duyên hiện tại nhất pháp 。nhất thân đồng loại tiền hậu thức cố 。 如緣前後青黃二心。亦不可說。五識所觀意識能審知其有住。 như duyên tiền hậu thanh hoàng nhị tâm 。diệc bất khả thuyết 。ngũ thức sở quán ý thức năng thẩm tri kỳ hữu trụ/trú 。 汝等不許二識俱生。意識生時境已滅故。 nhữ đẳng bất hứa nhị thức câu sanh 。ý thức sanh thời cảnh dĩ diệt cố 。 設許一身多識並起。各緣別境非能審知。 thiết hứa nhất thân đa thức tịnh khởi 。các duyên biệt cảnh phi năng thẩm tri 。 雖許意識知五識境。然各自變同現量攝。 tuy hứa ý thức tri ngũ thức cảnh 。nhiên các tự biến đồng hiện lượng nhiếp 。 俱受新境非重審知。由是故說。無有一義二識能知。 câu thọ/thụ tân cảnh phi trọng thẩm tri 。do thị cố thuyết 。vô hữu nhất nghĩa nhị thức năng tri 。 復次亦無一識審知二義。皆實有體。 phục thứ diệc vô nhất thức thẩm tri nhị nghĩa 。giai thật hữu thể 。 所以者何。若欲作意審知前有後境未生。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dục tác ý thẩm tri tiền hữu hậu cảnh vị sanh 。 審知後有前境已滅。尚無有能審一實有。 thẩm tri hậu hữu tiền cảnh dĩ diệt 。thượng vô hữu năng thẩm nhất thật hữu 。 況能知二現在二境。雖俱可了。皆新受故。 huống năng tri nhị hiện tại nhị cảnh 。tuy câu khả liễu 。giai tân thọ/thụ cố 。 非重審知緣餘境識。不能審知餘境實有。帶餘相故。 phi trọng thẩm tri duyên dư cảnh thức 。bất năng thẩm tri dư cảnh thật hữu 。đái dư tướng cố 。 猶如各別緣二境心。又審察心不能審察外境實有。 do như các biệt duyên nhị cảnh tâm 。hựu thẩm sát tâm bất năng thẩm sát ngoại cảnh thật hữu 。 帶餘相故。如新了受現在境心。 đái dư tướng cố 。như tân liễu thọ/thụ hiện tại cảnh tâm 。 又數論者作如是說。若立慧體念念各異知諸法者。 hựu sổ luận giả tác như thị thuyết 。nhược/nhã lập tuệ thể niệm niệm các dị tri chư Pháp giả 。 是則不應。先求後證。先受後憶。先疑後決。 thị tắc bất ưng 。tiên cầu hậu chứng 。tiên thọ/thụ hậu ức 。tiên nghi hậu quyết 。 所以者何。不見天授先求受疑後時祠授能證憶決。 sở dĩ giả hà 。bất kiến thiên thụ tiên cầu thọ/thụ nghi hậu thời từ thọ/thụ năng chứng ức quyết 。 由是當知。唯有一慧常能照了一切境界。 do thị đương tri 。duy hữu nhất tuệ thường năng chiếu liễu nhất thiết cảnh giới 。 故立量言。知青等慧決定不離。 cố lập lượng ngôn 。tri thanh đẳng tuệ quyết định bất ly 。 知黃等慧是慧體故。如黃等慧。是故一慧知一切義。 tri hoàng đẳng tuệ thị tuệ thể cố 。như hoàng đẳng tuệ 。thị cố nhất tuệ tri nhất thiết nghĩa 。 此亦不然。常法轉變皆先已破。不應重執。 thử diệc bất nhiên 。thường Pháp chuyển biến giai tiên dĩ phá 。bất ưng trọng chấp 。 又汝云何知此一慧其體是常知一切義。 hựu nhữ vân hà tri thử nhất tuệ kỳ thể thị thường tri nhất thiết nghĩa 。 非不審察所知慧相。可言此慧知一切境。 phi bất thẩm sát sở tri tuệ tướng 。khả ngôn thử tuệ tri nhất thiết cảnh 。 非即此慧能自審知。色等法中曾不見故。 phi tức thử tuệ năng tự thẩm tri 。sắc đẳng Pháp trung tằng bất kiến cố 。 此慧必有別慧能知。是所知故。猶如色等。又青等慧其性各別。 thử tuệ tất hữu biệt tuệ năng tri 。thị sở tri cố 。do như sắc đẳng 。hựu thanh đẳng tuệ kỳ tánh các biệt 。 所知異故。如自他慧。此中意明。 sở tri dị cố 。như tự tha tuệ 。thử trung ý minh 。 無有一慧能重審知二境實有。不言一慧不知多法。 vô hữu nhất tuệ năng trọng thẩm tri nhị cảnh thật hữu 。bất ngôn nhất tuệ bất tri đa Pháp 。 勿一念心不了多境。又明慧體不能自審。 vật nhất niệm tâm bất liễu đa cảnh 。hựu minh tuệ thể bất năng tự thẩm 。 不言慧體不能自照。勿心心法不能自證。 bất ngôn tuệ thể bất năng tự chiếu 。vật tâm tâm pháp bất năng tự chứng 。 若爾不應後時自憶。若言照境是用非體。 nhược nhĩ bất ưng hậu thời tự ức 。nhược/nhã ngôn chiếu cảnh thị dụng phi thể 。 體非照故。不隨境別照用隨緣。 thể phi chiếu cố 。bất tùy cảnh biệt chiếu dụng tùy duyên 。 乃有無量有多用故。無如上失。此亦不然。體若非照。 nãi hữu vô lượng hữu đa dụng cố 。vô như thượng thất 。thử diệc bất nhiên 。thể nhược/nhã phi chiếu 。 應如色等。不名為慧。若言照用。不離體故。 ưng như sắc đẳng 。bất danh vi tuệ 。nhược/nhã ngôn chiếu dụng 。bất ly thể cố 。 無斯過者。此亦不然。用不離體。照應成一。 vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。dụng bất ly thể 。chiếu ưng thành nhất 。 不離體故。猶如慧體。體不離用。慧應成多。 bất ly thể cố 。do như tuệ thể 。thể bất ly dụng 。tuệ ưng thành đa 。 不離用故。猶如照用。用隨體一。違前比量。 bất ly dụng cố 。do như chiếu dụng 。dụng tùy thể nhất 。vi tiền tỉ lượng 。 體隨用多。違自所立。若用隨體無差別者。 thể tùy dụng đa 。vi tự sở lập 。nhược/nhã dụng tùy thể vô sái biệt giả 。 總緣別緣希求證得。領受憶念猶豫決定。 tổng duyên biệt duyên hy cầu chứng đắc 。lĩnh thọ ức niệm do dự quyết định 。 如是等用差別應無。若體隨用有差別者。 như thị đẳng dụng sái biệt ưng vô 。nhược/nhã thể tùy dụng hữu sái biệt giả 。 汝所立慧應念念別。亦應無有先求後證。 nhữ sở lập tuệ ưng niệm niệm biệt 。diệc ưng vô hữu tiên cầu hậu chứng 。 先受後憶。先疑後決。是則汝言翻成自害。 tiên thọ/thụ hậu ức 。tiên nghi hậu quyết 。thị tắc nhữ ngôn phiên thành tự hại 。 又汝若言慧體雖一。然用隨緣變成多種。故無失者。 hựu nhữ nhược/nhã ngôn tuệ thể tuy nhất 。nhiên dụng tùy duyên biến thành đa chủng 。cố vô thất giả 。 此亦不然。慧用隨緣變成多故。 thử diệc bất nhiên 。tuệ dụng tùy duyên biến thành đa cố 。 應如樂等其性非一。 ưng như lạc/nhạc đẳng kỳ tánh phi nhất 。 世間不見有色等物體常是一用變成多。世俗事中假立體用。容可施設體一用多。 thế gian bất kiến hữu sắc đẳng vật thể thường thị nhất dụng biến thành đa 。thế tục sự trung giả lập thể dụng 。dung khả thí thiết thể nhất dụng đa 。 勝義理中無如是義。如何一物實有一多。 thắng nghĩa lý trung vô như thị nghĩa 。như hà nhất vật thật hữu nhất đa 。 又汝所言慧體念念各別異故。如異身慧。 hựu nhữ sở ngôn tuệ thể niệm niệm các biệt dị cố 。như dị thân tuệ 。 應無先求後證等者。因義不成。自宗不許。 ưng vô tiên cầu hậu chứng đẳng giả 。nhân nghĩa bất thành 。tự tông bất hứa 。 前後兩慧體有異故。 tiền hậu lượng (lưỡng) tuệ thể hữu dị cố 。 又許照用雖念念別而有先求後證等事。故所立因有不定失。 hựu hứa chiếu dụng tuy niệm niệm biệt nhi hữu tiên cầu hậu chứng đẳng sự 。cố sở lập nhân hữu bất định thất 。 又樂等異別慧所緣。彼此俱。許即為同喻。 hựu lạc/nhạc đẳng dị biệt tuệ sở duyên 。bỉ thử câu 。hứa tức vi/vì/vị đồng dụ 。 由此比知緣別境識。別慧緣故。體應有異。 do thử bỉ tri duyên biệt cảnh thức 。biệt tuệ duyên cố 。thể ưng hữu dị 。 謂青等識其體各異。別慧緣故。猶如樂等。 vị thanh đẳng thức kỳ thể các dị 。biệt tuệ duyên cố 。do như lạc/nhạc đẳng 。 豈不樂等於轉變時合成色等其相無異。 khởi bất lạc/nhạc đẳng ư chuyển biến thời hợp thành sắc đẳng kỳ tướng vô dị 。 爾時復為一慧所緣。所立同喻。便闕能立。 nhĩ thời phục vi/vì/vị nhất tuệ sở duyên 。sở lập đồng dụ 。tiện khuyết năng lập 。 此非真過。我說別慧所緣為因證體有異。 thử phi chân quá/qua 。ngã thuyết biệt tuệ sở duyên vi/vì/vị nhân chứng thể hữu dị 。 不言唯為別慧所緣。斯有何失。 bất ngôn duy vi/vì/vị biệt tuệ sở duyên 。tư hữu hà thất 。 然彼樂等其性各異。必應許有別慧所緣。是故決定無有一慧。 nhiên bỉ lạc/nhạc đẳng kỳ tánh các dị 。tất ưng hứa hữu biệt tuệ sở duyên 。thị cố quyết định vô hữu nhất tuệ 。 其體是常知一切義。故無一識審知二義。 kỳ thể thị thường tri nhất thiết nghĩa 。cố vô nhất thức thẩm tri nhị nghĩa 。 皆實有體。其理成立。為釋頌文起斯傍諍。 giai thật hữu thể 。kỳ lý thành lập 。vi/vì/vị thích tụng văn khởi tư bàng tránh 。 今應且止辨正所論。 kim ưng thả chỉ biện chánh sở luận 。 復次今應詰問有住論者。 phục thứ kim ưng cật vấn hữu trụ/trú luận giả 。 如是住體為待餘住能住於法。為不爾耶。若爾何過。 như thị trụ/trú thể vi/vì/vị đãi dư trụ/trú năng trụ ư Pháp 。vi ất nhĩ da 。nhược nhĩ hà quá/qua 。 若待餘住能住法者。應如所住不名能住。 nhược/nhã đãi dư trụ/trú năng trụ pháp giả 。ưng như sở trụ bất danh năng trụ 。 若不待餘能住法者。所住亦爾。應不待餘為顯此義。 nhược/nhã bất đãi dư năng trụ pháp giả 。sở trụ diệc nhĩ 。ưng bất đãi dư vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　時若有餘住　　住則不成時 　thời nhược hữu dư trụ/trú 　　trụ/trú tức bất thành thời 論曰。自性不能助成自性。 luận viết 。tự tánh bất năng trợ thành tự tánh 。 故無同類同時相待。諸有為法必待異類相助而成。 cố vô đồng loại đồng thời tướng đãi 。chư hữu vi Pháp tất đãi dị loại tướng trợ nhi thành 。 如慧與心。地與水等。如是若執住別有住。 như tuệ dữ tâm 。địa dữ thủy đẳng 。như thị nhược/nhã chấp trụ/trú biệt hữu trụ/trú 。 此住則應失於住體。待餘住故。如所住法。頌中時者。 thử trụ tức ưng thất ư trụ/trú thể 。đãi dư trụ/trú cố 。như sở trụ pháp 。tụng trung thời giả 。 是住別名。此正應言住有餘住。 thị trụ/trú biệt danh 。thử chánh ưng ngôn trụ/trú hữu dư trụ/trú 。 住不成住成文故爾。由此生等亦無同類。 trụ/trú bất thành trụ/trú thành văn cố nhĩ 。do thử sanh đẳng diệc vô đồng loại 。 故所立量無不定失。又次頌曰。 cố sở lập lượng vô bất định thất 。hựu thứ tụng viết 。 　時若餘住無　　後滅應非有 　thời nhược/nhã dư trụ/trú vô 　　hậu diệt ưng phi hữu 論曰。時者謂住。餘住若無。 luận viết 。thời giả vị trụ/trú 。dư trụ/trú nhược/nhã vô 。 如所住法不能自住。既不自住豈能住他。 như sở trụ pháp bất năng tự trụ/trú 。ký bất tự trụ/trú khởi năng trụ tha 。 如是則應不名能住。能住無故。諸有為法何能暫住經一剎那。 như thị tắc ưng bất danh năng trụ 。năng trụ vô cố 。chư hữu vi Pháp hà năng tạm trụ Kinh nhất sát-na 。 初住既為無。後滅如何有。 sơ trụ ký vi/vì/vị vô 。hậu diệt như hà hữu 。 初住後滅相待立故。又若此住不待餘住。自能住者法亦應爾。 sơ trụ hậu diệt tướng đãi lập cố 。hựu nhược/nhã thử trụ bất đãi dư trụ/trú 。tự năng trụ/trú giả Pháp diệc ưng nhĩ 。 自力能住不待餘住。住既是無。滅亦非有。 tự lực năng trụ bất đãi dư trụ/trú 。trụ/trú ký thị vô 。diệt diệc phi hữu 。 云何汝執初住後滅。 vân hà nhữ chấp sơ trụ hậu diệt 。 又住滅等互為助伴能起作用。住相既空。亦無滅等。 hựu trụ/trú diệt đẳng hỗ vi/vì/vị trợ bạn năng khởi tác dụng 。trụ/trú tướng ký không 。diệc vô diệt đẳng 。 是則諸法應無後滅。無後滅者何謂無常。 thị tắc chư Pháp ưng vô hậu diệt 。vô hậu diệt giả hà vị vô thường 。 復次諸有為法與無常相為一為異。 phục thứ chư hữu vi Pháp dữ vô thường tướng vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 。 若爾何失。若言是異。應非無常。若言是一。 nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã ngôn thị dị 。ưng phi vô thường 。nhược/nhã ngôn thị nhất 。 應無有住。為顯此義。故復頌曰。 ưng vô hữu trụ/trú 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố phục tụng viết 。 　法與無常異　　法則非無常 　Pháp dữ vô thường dị 　　Pháp tức phi vô thường 論曰。色等諸法名無常者。 luận viết 。sắc đẳng chư Pháp danh vô thường giả 。 無常相合說為無常。色受想等其相各別。自性有異。故非無常。 vô thường tướng hợp thuyết vi/vì/vị vô thường 。sắc thọ/thụ tưởng đẳng kỳ tướng các biệt 。tự tánh hữu dị 。cố phi vô thường 。 若爾色等異無常故。應如空等。體非無常。 nhược nhĩ sắc đẳng dị vô thường cố 。ưng như không đẳng 。thể phi vô thường 。 若言色等雖有差別。而用無常以為共相。 nhược/nhã ngôn sắc đẳng tuy hữu sái biệt 。nhi dụng vô thường dĩ vi/vì/vị cộng tướng 。 如是共相若離色等。色等異彼。還同前過。 như thị cộng tướng nhược/nhã ly sắc đẳng 。sắc đẳng dị bỉ 。hoàn đồng tiền quá/qua 。 若言色等與彼共相體不相離。是則色等無異性故。 nhược/nhã ngôn sắc đẳng dữ bỉ cộng tướng thể bất tướng ly 。thị tắc sắc đẳng vô dị tánh cố 。 應失自相。若言諸法各有二相。 ưng thất tự tướng 。nhược/nhã ngôn chư Pháp các hữu nhị tướng 。 謂自及共不相捨離。如是二種一通一別。相不同故。 vị tự cập cọng bất tướng xả ly 。như thị nhị chủng nhất thông nhất biệt 。tướng bất đồng cố 。 應非一體。如無常相。非即色等。 ưng phi nhất thể 。như vô thường tướng 。phi tức sắc đẳng 。 如是色等亦非無常。相既有異。雖共和合而體不同。猶如色味。 như thị sắc đẳng diệc phi vô thường 。tướng ký hữu dị 。tuy cọng hòa hợp nhi thể bất đồng 。do như sắc vị 。 若謂色等實非無常。無常合故假說無常。 nhược/nhã vị sắc đẳng thật phi vô thường 。vô thường hợp cố giả thuyết vô thường 。 如執杖人說名為杖。故無色等非無常過。 như chấp trượng nhân thuyết danh vi trượng 。cố vô sắc đẳng phi vô thường quá/qua 。 若爾修習無常觀者。於其色等非無常法。 nhược nhĩ tu tập vô thường quán giả 。ư kỳ sắc đẳng phi vô thường Pháp 。 自心增益立為無常。此無常觀應成顛倒。 tự tâm tăng ích lập vi/vì/vị vô thường 。thử vô thường quán ưng thành điên đảo 。 若爾不應能斷煩惱。是故無常應即色等。 nhược nhĩ bất ưng năng đoạn phiền não 。thị cố vô thường ưng tức sắc đẳng 。 若即色等復失自相。如是諸法自相共相。 nhược/nhã tức sắc đẳng phục thất tự tướng 。như thị chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 世俗道中相待假立。不可定執為一為異。 thế tục đạo trung tướng đãi giả lập 。bất khả định chấp vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 。 於勝義理都不可論。已說無常與法異過。為顯一過。 ư thắng nghĩa lý đô bất khả luận 。dĩ thuyết vô thường dữ Pháp dị quá/qua 。vi/vì/vị hiển nhất quá/qua 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　法與無常一　　法應非有住 　Pháp dữ vô thường nhất 　　Pháp ưng phi hữu trụ/trú 論曰。無常與住。性相相違。 luận viết 。vô thường dữ trụ/trú 。tánh tướng tướng vi 。 云何一法具有二種。如苦與樂。性相相違。尚不相應。 vân hà nhất pháp cụ hữu nhị chủng 。như khổ dữ lạc/nhạc 。tánh tướng tướng vi 。thượng bất tướng ứng 。 況同一體。若色等法與無常一。是則決定無暫住義。 huống đồng nhất thể 。nhược/nhã sắc đẳng Pháp dữ vô thường nhất 。thị tắc quyết định vô tạm trụ nghĩa 。 如何依住立有實時。 như hà y trụ lập hữu thật thời 。 復次有作是說。如上所言。 phục thứ hữu tác thị thuyết 。như thượng sở ngôn 。 諸法無常何有住者。此不應理。所以者何。諸法自性雖復同時。 chư Pháp vô thường hà hữu trụ/trú giả 。thử bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。chư pháp tự tánh tuy phục đồng thời 。 然其作用前後差別。如四大種為共有因。 nhiên kỳ tác dụng tiền hậu sái biệt 。như tứ đại chủng vi/vì/vị cọng hữu nhân 。 體必同時。用有先後。如是三相體雖俱有。 thể tất đồng thời 。dụng hữu tiên hậu 。như thị tam tướng thể tuy câu hữu 。 而彼作用時分不同。先生相用。次住後滅。 nhi bỉ tác dụng thời phần bất đồng 。tiên sanh tướng dụng 。thứ trụ/trú hậu diệt 。 住相用時。雖有無常。而無勝用。住有用故。 trụ/trú tướng dụng thời 。tuy hữu vô thường 。nhi Vô thắng dụng 。trụ/trú hữu dụng cố 。 能住所依住相用訖無常得。次復起勝用滅所依法。 năng trụ sở y trụ tướng dụng cật vô thường đắc 。thứ phục khởi thắng dụng diệt sở y Pháp 。 此亦不然。生住滅相自性作用。皆互相違。 thử diệc bất nhiên 。sanh trụ diệt tướng tự tánh tác dụng 。giai hỗ tương vi 。 如苦樂等。必不並起。云何體俱用有先後。 như khổ lạc/nhạc đẳng 。tất bất tịnh khởi 。vân hà thể câu dụng hữu tiên hậu 。 自性相違而許並起。何不許彼作用同時。用既不俱。 tự tánh tướng vi nhi hứa tịnh khởi 。hà bất hứa bỉ tác dụng đồng thời 。dụng ký bất câu 。 體亦應爾四大種喻。理未必然。用不同時。 thể diệc ưng nhĩ tứ đại chủng dụ 。lý vị tất nhiên 。dụng bất đồng thời 。 體亦應爾。又住無常體若俱有。 thể diệc ưng nhĩ 。hựu trụ/trú vô thường thể nhược/nhã câu hữu 。 不應作用先後不同。若謂住強無常劣故。 bất ưng tác dụng tiên hậu bất đồng 。nhược/nhã vị trụ/trú cường vô thường liệt cố 。 住先起用無常後起。此亦不然。故次頌曰。 trụ/trú tiên khởi dụng vô thường hậu khởi 。thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　無常初既劣　　住力定應強 　vô thường sơ ký liệt 　　trụ/trú lực định ưng cường 　此二復何緣　　後見成顛倒 　thử nhị phục hà duyên 　　hậu kiến thành điên đảo 論曰。體既同時。用有先後。 luận viết 。thể ký đồng thời 。dụng hữu tiên hậu 。 故不可說二相力齊。定應住勝無常是劣。 cố bất khả thuyết nhị tướng lực tề 。định ưng trụ/trú thắng vô thường thị liệt 。 若爾何緣後時復見。無常力勝摧伏住力。滅壞所依及住相等。 nhược nhĩ hà duyên hậu thời phục kiến 。vô thường lực thắng tồi phục trụ/trú lực 。diệt hoại sở y cập trụ/trú tướng đẳng 。 後時住力應制無常。以力強故猶如初位。 hậu thời trụ/trú lực ưng chế vô thường 。dĩ lực cường cố do như sơ vị 。 於此中間無別方便可令住相力用損減。 ư thử trung gian vô biệt phương tiện khả lệnh trụ/trú tướng lực dụng tổn giảm 。 及令無常力用增盛。若言住相作用已訖。 cập lệnh vô thường lực dụng tăng thịnh 。nhược/nhã ngôn trụ/trú tướng tác dụng dĩ cật 。 故於此時其力損減。 cố ư thử thời kỳ lực tổn giảm 。 彼無常相先未作用故於此時其力增盛。此亦不然。理相違故。 bỉ vô thường tướng tiên vị tác dụng cố ư thử thời kỳ lực tăng thịnh 。thử diệc bất nhiên 。lý tướng vi cố 。 住與無常先後體一。何緣力用衰盛不同。 trụ/trú dữ vô thường tiên hậu thể nhất 。hà duyên lực dụng suy thịnh bất đồng 。 住相爾時體無虧減。何緣力用炊有衰損。 trụ/trú tướng nhĩ thời thể vô khuy giảm 。hà duyên lực dụng xuy hữu suy tổn 。 又住相用齊何當止。若言住用唯一剎那。 hựu trụ/trú tướng dụng tề hà đương chỉ 。nhược/nhã ngôn trụ/trú dụng duy nhất sát-na 。 何緣此住極為知定。若住相力唯有爾所。 hà duyên thử trụ cực vi/vì/vị tri định 。nhược/nhã trụ/trú tướng lực duy hữu nhĩ sở 。 謂能住法經一剎那。若爾無常今復何用。 vị năng trụ pháp Kinh nhất sát-na 。nhược nhĩ vô thường kim phục hà dụng 。 住力既盡所住諸法自然不住。何用滅為。如是住相初後體同。 trụ/trú lực ký tận sở trụ chư Pháp tự nhiên bất trụ 。hà dụng diệt vi/vì/vị 。như thị trụ/trú tướng sơ hậu thể đồng 。 所作事業亦無有異。有時起用有時不起。 sở tác sự nghiệp diệc vô hữu dị 。hữu thời khởi dụng Hữu Thời bất khởi 。 此義難了。智者應思。 thử nghĩa nạn/nan liễu 。trí giả ưng tư 。 又於後時無常力勝能滅住相。彼此同知。 hựu ư hậu thời vô thường lực thắng năng diệt trụ/trú tướng 。bỉ thử đồng tri 。 由是亦應信無常力前位已勝能摧住相。若爾住相常應無用。 do thị diệc ưng tín vô thường lực tiền vị dĩ thắng năng tồi trụ/trú tướng 。nhược nhĩ trụ/trú tướng thường ưng vô dụng 。 何執如是無用住為。是故智者應信無住。既無有住。 hà chấp như thị vô dụng trụ/trú vi/vì/vị 。thị cố trí giả ưng tín vô trụ 。ký vô hữu trụ/trú 。 時依何立。又執無常初劣後勝。 thời y hà lập 。hựu chấp vô thường sơ liệt hậu thắng 。 并執住相初勝後劣。皆不應理。故復頌曰。 tinh chấp trụ/trú tướng sơ thắng hậu liệt 。giai bất ưng lý 。cố phục tụng viết 。 　若遍諸法體　　無常力初劣 　nhược/nhã biến chư pháp thể 　　vô thường lực sơ liệt 　應都無有住　　或一切皆常 　ưng đô vô hữu trụ/trú 　　hoặc nhất thiết giai thường 論曰。若無常相初時力劣。不能滅法。 luận viết 。nhược/nhã vô thường tướng sơ thời lực liệt 。bất năng diệt pháp 。 法自然住。何緣執此無用住耶。是則住相應本無有。 Pháp tự nhiên trụ/trú 。hà duyên chấp thử vô dụng trụ/trú da 。thị tắc trụ/trú tướng ứng bổn vô hữu 。 以無用故。猶如兔角。 dĩ vô dụng cố 。do như thỏ giác 。 若言住相初時力勝能伏無常。則一切時皆應得勝。體無異故。 nhược/nhã ngôn trụ/trú tướng sơ thời lực thắng năng phục vô thường 。tức nhất thiết thời giai ưng đắc thắng 。thể vô dị cố 。 若爾有為常應不滅便違經說諸行無常。 nhược nhĩ hữu vi thường ưng bất diệt tiện vi Kinh thuyết chư hạnh vô thường 。 復次今應詰問貪住相人。 phục thứ kim ưng cật vấn tham trụ/trú tướng nhân 。 諸有為法為無常相決定俱生。為作用時無常始起。 chư hữu vi Pháp vi/vì/vị vô thường tướng quyết định câu sanh 。vi/vì/vị tác dụng thời vô thường thủy khởi 。 初且不然。故次頌曰。 sơ thả bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　無常若恒有　　住相應常無 　vô thường nhược/nhã hằng hữu 　　trụ/trú tướng ứng thường vô 論曰。有為諸法無常所遷不能暫停。 luận viết 。hữu vi chư Pháp vô thường sở Thiên bất năng tạm đình 。 先已具辨。此無常相損害有為。 tiên dĩ cụ biện 。thử vô thường tướng tổn hại hữu vi 。 如極暴惡怨家債主。常隨遷逼不令暫住。 như cực bạo ác oan gia trái chủ 。thường tùy Thiên bức bất lệnh tạm trụ 。 是故若說一切有為恒有無常。則常無住。後亦不然。故復頌曰。 thị cố nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu vi hằng hữu vô thường 。tức thường vô trụ 。hậu diệc bất nhiên 。cố phục tụng viết 。 　或彼法先常　　後乃非常住 　hoặc bỉ Pháp tiên thường 　　hậu nãi phi thường trụ 論曰。若剎那終無常始起。 luận viết 。nhược/nhã sát-na chung vô thường thủy khởi 。 此無常相前位應無。爾時彼法應成常住。無無常故。如虛空等。 thử vô thường tướng tiền vị ưng vô 。nhĩ thời bỉ Pháp ưng thành thường trụ 。vô vô thường cố 。như hư không đẳng 。 非常住名。如無常體。別有少法。 phi thường trụ danh 。như vô thường thể 。biệt hữu thiểu Pháp 。 但由遠離無常相故。立常住名。由此色等失有為性。 đãn do viễn ly vô thường tướng cố 。lập thường trụ danh 。do thử sắc đẳng thất hữu vi tánh 。 若言後時必當滅故無斯過者。此亦不然。 nhược/nhã ngôn hậu thời tất đương diệt cố vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。 無為法中曾未見故。如虛空等初離無常。 vô vi/vì/vị Pháp trung tằng vị kiến cố 。như hư không đẳng sơ ly vô thường 。 後決定無可滅壞義。有為諸法應亦如是。 hậu quyết định vô khả diệt hoại nghĩa 。hữu vi chư Pháp ưng diệc như thị 。 如何後時必當壞滅。又初色等與後無異。 như hà hậu thời tất đương hoại diệt 。hựu sơ sắc đẳng dữ hậu vô dị 。 應如後位無常所隨。 ưng như hậu vị vô thường sở tùy 。 復次為攝上義。故復頌曰。 phục thứ vi/vì/vị nhiếp thượng nghĩa 。cố phục tụng viết 。 　若法無常俱　　而言有住者 　nhược/nhã Pháp vô thường câu 　　nhi ngôn hữu trụ/trú giả 　無常相應妄　　或住相應虛 　vô thường tướng ứng vọng 　　hoặc trụ/trú tướng ứng hư 論曰。 luận viết 。 若有為法無常相俱而言有為有住相者。如是二相性相相違。是則定應一虛一實。 nhược hữu vi/vì/vị Pháp vô thường tướng câu nhi ngôn hữu vi hữu trụ/trú tướng giả 。như thị nhị tướng tánh tướng tướng vi 。thị tắc định ưng nhất hư nhất thật 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 若言住相有勝力用住持有為令暫不滅。住力既盡。諸有為法自然滅壞。 nhược/nhã ngôn trụ/trú tướng hữu thắng lực dụng trụ trì hữu vi lệnh tạm bất diệt 。trụ/trú lực ký tận 。chư hữu vi Pháp tự nhiên diệt hoại 。 若爾滅相復何所為。或後住相應如前位。 nhược nhĩ diệt tướng phục hà sở vi/vì/vị 。hoặc hậu trụ/trú tướng ứng như tiền vị 。 有勝力用伏彼無常令其無力滅所依法。 hữu thắng lực dụng phục bỉ vô thường lệnh kỳ vô lực diệt sở y Pháp 。 若爾何緣執無常相。若言無常雖有力用能滅諸法。 nhược nhĩ hà duyên chấp vô thường tướng 。nhược/nhã ngôn vô thường tuy hữu lực dụng năng diệt chư Pháp 。 而法初時勢力微劣未為強敵。 nhi Pháp sơ thời thế lực vi liệt vị vi/vì/vị cường địch 。 故無常相權時放捨令暫得住。若爾住相復何所為。 cố vô thường tướng quyền thời phóng xả lệnh tạm đắc trụ 。nhược nhĩ trụ/trú tướng phục hà sở vi/vì/vị 。 或前無常應如後位。滅所依法令不暫停。 hoặc tiền vô thường ưng như hậu vị 。diệt sở y Pháp lệnh bất tạm đình 。 若爾何緣執有住相。 nhược nhĩ hà duyên chấp hữu trụ/trú tướng 。 復次有作是言。前說無住有何體者。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。tiền thuyết vô trụ hữu hà thể giả 。 此說不然。住體雖無然有不住。諸法自體不可撥無。 thử thuyết bất nhiên 。trụ/trú thể tuy vô nhiên hữu bất trụ/trú 。chư Pháp tự thể bất khả bát vô 。 應作是言。諸行生滅展轉相續。 ưng tác thị ngôn 。chư hạnh sanh diệt triển chuyển tướng tục 。 無間滅時有剎那頃無住法體。所以者何。 Vô gián diệt thời hữu sát-na khoảnh vô trụ pháp thể 。sở dĩ giả hà 。 無常力用遷流不住。立之為滅。法體無者。滅何所依。 vô thường lực dụng thiên lưu bất trụ 。lập chi vi/vì/vị diệt 。pháp thể vô giả 。diệt hà sở y 。 若說法外有無常相為法滅因。亦同此難。 nhược/nhã thuyết Pháp ngoại hữu vô thường tướng vi/vì/vị pháp diệt nhân 。diệc đồng thử nạn/nan 。 我亦不撥諸法皆無。但言汝等所執真實。 ngã diệc bất bát chư Pháp giai vô 。đãn ngôn nhữ đẳng sở chấp chân thật 。 時所依體皆不可得。所以者何。執有住體與時為依。 thời sở y thể giai bất khả đắc 。sở dĩ giả hà 。chấp hữu trụ/trú thể dữ thời vi/vì/vị y 。 前已廣破執有生滅與時為依。亦不應理。 tiền dĩ quảng phá chấp hữu sanh diệt dữ thời vi/vì/vị y 。diệc bất ưng lý 。 所以者何。本無今有假說名生。本有今無假說名滅。 sở dĩ giả hà 。bản vô kim hữu giả thuyết danh sanh 。bản hữu kim vô giả thuyết danh diệt 。 如是生滅既非實有。云何依此執有實時。 như thị sanh diệt ký phi thật hữu 。vân hà y thử chấp hữu thật thời 。 復云何知生滅是假。本無今有名生。 phục vân hà tri sanh diệt thị giả 。bản vô kim hữu danh sanh 。 本有今無名滅。生之與滅皆二合成。如舍如林。 bản hữu kim vô danh diệt 。sanh chi dữ diệt giai nhị hợp thành 。như xá như lâm 。 豈名真實。又生與滅二分所成。半有半無。如何定有。 khởi danh chân thật 。hựu sanh dữ diệt nhị phần sở thành 。bán hữu bán vô 。như hà định hữu 。 又本無分不名為生。體非有故。如龜毛等。 hựu bản vô phần bất danh vi sanh 。thể phi hữu cố 。như quy mao đẳng 。 其今有分亦不名生。體非無故。如涅槃等。 kỳ kim hữu phần diệc bất danh sanh 。thể phi vô cố 。như Niết-Bàn đẳng 。 又本有分不名為滅。體非無故。如虛空等。 hựu bổn hữu phần bất danh vi diệt 。thể phi vô cố 。như hư không đẳng 。 其今無分。亦不名滅。體非有故。如兔角等。 kỳ kim vô phần 。diệc bất danh diệt 。thể phi hữu cố 。như thỏ giác đẳng 。 一一別分既非生滅。二種和合豈是生滅。假名諸法。 nhất nhất biệt phần ký phi sanh diệt 。nhị chủng hòa hợp khởi thị sanh diệt 。giả danh chư Pháp 。 是事可然。真實法中無如是義。 thị sự khả nhiên 。chân thật Pháp trung vô như thị nghĩa 。 又於生滅各二分中。本無未來今無過去。 hựu ư sanh diệt các nhị phần trung 。bản vô vị lai kim vô quá khứ 。 去來二際已滅未生。其體既無非實生滅。 khứ lai nhị tế dĩ diệt vị sanh 。kỳ thể ký vô phi thật sanh diệt 。 今有本有俱現在攝。豈一剎那生滅並有。不可現在有二剎那。 kim hữu bản hữu câu hiện tại nhiếp 。khởi nhất sát-na sanh diệt tịnh hữu 。bất khả hiện tại hữu nhị sát-na 。 初名為生。後名為滅。時既有別。世云何同。 sơ danh vi sanh 。hậu danh vi diệt 。thời ký hữu biệt 。thế vân hà đồng 。 若必爾者。世應雜亂。生時滅未有。應名未來。 nhược/nhã tất nhĩ giả 。thế ưng tạp loạn 。sanh thời diệt vị hữu 。ưng danh vị lai 。 滅時生已無。應名過去。 diệt thời sanh dĩ vô 。ưng danh quá khứ 。 又滅滅法令無入過去滅。在現在說名有。生既生法令有入現在生。 hựu diệt diệt pháp lệnh vô nhập quá khứ diệt 。tại hiện tại thuyết danh hữu 。sanh ký sanh pháp lệnh hữu nhập hiện tại sanh 。 應未來說名無。又本無時名為未來。 ưng vị lai thuyết danh vô 。hựu bổn vô thời danh vi vị lai 。 於今有時名為現在。於本有時名為現在。 ư kim hữu thời danh vi hiện tại 。ư bổn Hữu Thời danh vi hiện tại 。 其今無時名為過去。云何二世合成一時。 kỳ kim vô thời danh vi quá khứ 。vân hà nhị thế hợp thành nhất thời 。 而言此時決定實有。如是推徵生滅非實。 nhi ngôn thử thời quyết định thật hữu 。như thị thôi trưng sanh diệt phi thật 。 不應依此立有實時。若有為法無實生滅。 bất ưng y thử lập hữu thật thời 。nhược hữu vi/vì/vị Pháp vô thật sanh diệt 。 如何上言無常所遷。暫生即滅何容有住。無常既無何能遷法。 như hà thượng ngôn vô thường sở Thiên 。tạm sanh tức diệt hà dung hữu trụ/trú 。vô thường ký vô hà năng Thiên Pháp 。 我上所言。皆為破執。隨他意語非自意。 ngã thượng sở ngôn 。giai vi/vì/vị phá chấp 。tùy tha ý ngữ phi tự ý 。 然彼執無常復執有住。為破彼住且許無常。 nhiên bỉ chấp vô thường phục chấp hữu trụ/trú 。vi/vì/vị phá bỉ trụ/trú thả hứa vô thường 。 今住既無。無常亦破。不應謂我定許無常。 kim trụ/trú ký vô 。vô thường diệc phá 。bất ưng vị ngã định hứa vô thường 。 我如良醫應病與藥。諸有所說皆隨所宜。 ngã như lương y ưng bệnh dữ dược 。chư hữu sở thuyết giai tùy sở nghi 。 故所發言不應定執。若色等法實有住者。容可審知。 cố sở phát ngôn bất ưng định chấp 。nhược/nhã sắc đẳng Pháp thật hữu trụ/trú giả 。dung khả thẩm tri 。 是有為性既無有住。復非無為。 thị hữu vi tánh ký vô hữu trụ/trú 。phục phi vô vi/vì/vị 。 是故不應執為實有。既色等法非定實有。 thị cố bất ưng chấp vi/vì/vị thật hữu 。ký sắc đẳng Pháp phi định thật hữu 。 云何汝等依此立時。世俗可然。非為勝義。 vân hà nhữ đẳng y thử lập thời 。thế tục khả nhiên 。phi vi/vì/vị thắng nghĩa 。 復次有作是說。若離有為別立住體。 phục thứ hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã ly hữu vi biệt lập trụ thể 。 能住於法既言有過。即有為法。前前剎那能生後後。 năng trụ ư Pháp ký ngôn hữu quá 。tức hữu vi Pháp 。tiền tiền sát-na năng sanh hậu hậu 。 名住何失。此亦不然。 danh trụ/trú hà thất 。thử diệc bất nhiên 。 最後剎那諸有為法不生後果。應無住相。既無住相。應名無為。 tối hậu sát-na chư hữu vi Pháp bất sanh hậu quả 。ưng vô trụ tướng 。ký vô trụ tướng 。ưng danh vô vi/vì/vị 。 若爾已前諸有為法。與此同類應非有為。 nhược nhĩ dĩ tiền chư hữu vi Pháp 。dữ thử đồng loại ưng phi hữu vi/vì/vị 。 若有為法後後剎那續前前故名住相者。此亦不然。 nhược hữu vi/vì/vị Pháp hậu hậu sát-na tục tiền tiền cố danh trụ/trú tướng giả 。thử diệc bất nhiên 。 後念生時若與前念為住相者。生相應無。 hậu niệm sanh thời nhược/nhã dữ tiền niệm vi/vì/vị trụ/trú tướng giả 。sanh tướng ứng vô 。 若爾有為應無四相。若後生時。望前為住。 nhược nhĩ hữu vi ưng vô tứ tướng 。nhược/nhã hậu sanh thời 。vọng tiền vi/vì/vị trụ/trú 。 當位名生二相俱有。是即說生以為住相。 đương vị danh sanh nhị tướng câu hữu 。thị tức thuyết sanh dĩ vi/vì/vị trụ/trú tướng 。 名雖有異用應無別。如是四相既無別用。 danh tuy hữu dị dụng ưng vô biệt 。như thị tứ tướng ký vô biệt dụng 。 何須立此無用相為。最後剎那既無後念。續此而生。 hà tu lập thử vô dụng tướng vi/vì/vị 。tối hậu sát-na ký vô hậu niệm 。tục thử nhi sanh 。 應無住相。是故即法住相亦無。 ưng vô trụ tướng 。thị cố tức pháp trụ tướng diệc vô 。 復次有作是言。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。 令有為法於將滅時能生後果。是住相用由此用故。 lệnh hữu vi Pháp ư tướng diệt thời năng sanh hậu quả 。thị trụ/trú tướng dụng do thử dụng cố 。 諸有為法雖不暫停而有住相。此亦不然。最後剎那不生後果。 chư hữu vi Pháp tuy bất tạm đình nhi hữu trụ/trú tướng 。thử diệc bất nhiên 。tối hậu sát-na bất sanh hậu quả 。 應無住相。過同前說。若謂爾時亦能生後。 ưng vô trụ tướng 。quá/qua đồng tiền thuyết 。nhược/nhã vị nhĩ thời diệc năng sanh hậu 。 餘緣闕故後果不生。既彼後果畢竟不生。 dư duyên khuyết cố hậu quả bất sanh 。ký bỉ hậu quả tất cánh bất sanh 。 云何知前有能生用。若見前時同類有用。 vân hà tri tiền hữu năng sanh dụng 。nhược/nhã kiến tiền thời đồng loại hữu dụng 。 比知最後亦有用者。此亦不然。現見異故。 bỉ tri tối hậu diệc hữu dụng giả 。thử diệc bất nhiên 。hiện kiến dị cố 。 前時諸行有後果生。最後諸行後果不續。得果既別。 tiền thời chư hạnh hữu hậu quả sanh 。tối hậu chư hạnh hậu quả bất tục 。đắc quả ký biệt 。 為因豈同。若同為因。應俱有果若爾最後。 vi/vì/vị nhân khởi đồng 。nhược/nhã đồng vi/vì/vị nhân 。ưng câu hữu quả nhược nhĩ tối hậu 。 剎那不成。又汝不應前後諸行。以同類故更相比決。 sát-na bất thành 。hựu nhữ bất ưng tiền hậu chư hạnh 。dĩ đồng loại cố cánh tướng bỉ quyết 。 謂皆為因。勿後無果。例前亦爾。 vị giai vi/vì/vị nhân 。vật hậu vô quả 。lệ tiền diệc nhĩ 。 或前有果例後亦然。又前諸行亦非一向。 hoặc tiền hữu quả lệ hậu diệc nhiên 。hựu tiền chư hạnh diệc phi nhất hướng 。 於將滅時能生後果。入滅定等最後念心。 ư tướng diệt thời năng sanh hậu quả 。nhập diệt định đẳng tối hậu niệm tâm 。 不能生後等流果故。亦不應言望後。亦行為同類因。 bất năng sanh hậu đẳng lưu quả cố 。diệc bất ưng ngôn vọng hậu 。diệc hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 種類別故。勿阿羅漢入無餘心緣生他識。 chủng loại biệt cố 。vật A-la-hán nhập vô dư tâm duyên sanh tha thức 。 或無識身名同類因取等流果。若爾應無永滅度義。 hoặc vô thức thân danh đồng loại nhân thủ đẳng lưu quả 。nhược nhĩ ưng vô vĩnh diệt độ nghĩa 。 若言後心緣生他識。或無識身。非因緣故。 nhược/nhã ngôn hậu tâm duyên sanh tha thức 。hoặc vô thức thân 。phi nhân duyên cố 。 無有過者。此亦不然。入滅定等最後念心。 vô hữu quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。nhập diệt định đẳng tối hậu niệm tâm 。 望後色行亦非因緣。云何生彼名住相力。 vọng hậu sắc hạnh/hành/hàng diệc phi nhân duyên 。vân hà sanh bỉ danh trụ/trú tướng lực 。 若言色行望彼後心以同性故。 nhược/nhã ngôn sắc hạnh/hành/hàng vọng bỉ hậu tâm dĩ đồng tánh cố 。 是等流果後心與彼為同類因。是因緣故名住力者。 thị đẳng lưu quả hậu tâm dữ bỉ vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị nhân duyên cố danh trụ/trú lực giả 。 入無餘心望他身識及無識身。汝宗亦許有同性義。 nhập vô dư tâm vọng tha thân thức cập vô thức thân 。nhữ tông diệc hứa hữu đồng tánh nghĩa 。 云何非彼同類因耶。夫因緣者。 vân hà phi bỉ đồng loại nhân da 。phu nhân duyên giả 。 自類熏習生果功能非餘法也。是故汝立住相不成。 tự loại huân tập sanh quả công năng phi dư Pháp dã 。thị cố nhữ lập trụ tướng bất thành 。 非一切法生同類故。又因緣者。世俗假立。 phi nhất thiết pháp sanh đồng loại cố 。hựu nhân duyên giả 。thế tục giả lập 。 如何依彼立實住相。又汝五因取果與果皆許因緣。 như hà y bỉ lập thật trụ/trú tướng 。hựu nhữ ngũ nhân thủ quả dữ quả giai hứa nhân duyên 。 云何但說一同類因取果一用為住相力。 vân hà đãn thuyết nhất đồng loại nhân thủ quả nhất dụng vi/vì/vị trụ/trú tướng lực 。 又未來世無實有體。云何望彼為同類因。 hựu vị lai thế vô thật hữu thể 。vân hà vọng bỉ vi/vì/vị đồng loại nhân 。 過去未來非現在世及無為攝。同兔角等。非實有性。 quá khứ vị lai phi hiện tại thế cập vô vi/vì/vị nhiếp 。đồng thỏ giác đẳng 。phi thật hữu tánh 。 是故因時果未有故。如望兔角非彼實因。 thị cố nhân thời quả vị hữu cố 。như vọng thỏ giác phi bỉ thật nhân 。 果現前時因已無故。如從龜毛非彼實果。 quả hiện tiền thời nhân dĩ vô cố 。như tùng quy mao phi bỉ thật quả 。 因果尚非真實有體。依立住相豈得實有。既無住相。 nhân quả thượng phi chân thật hữu thể 。y lập trụ tướng khởi đắc thật hữu 。ký vô trụ tướng 。 時何所依。是故定無實有時體。 thời hà sở y 。thị cố định vô thật Hữu Thời thể 。 復次云何定知諸法有體而依法體執有實 phục thứ vân hà định tri chư pháp hữu thể nhi y pháp thể chấp hữu thật 時。若由現見知法有體。此亦不然。見非實故。 thời 。nhược/nhã do hiện kiến tri pháp hữu thể 。thử diệc bất nhiên 。kiến phi thật cố 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　無所見見無　　迴心緣妄境 　vô sở kiến kiến vô 　　hồi tâm duyên vọng cảnh 　是故唯虛假　　有憶念名生 　thị cố duy hư giả 　　hữu ức niệm danh sanh 論曰。一切所見皆識所為。 luận viết 。nhất thiết sở kiến giai thức sở vi/vì/vị 。 離識無有一法是實。謂無始來數習諸見。隨所習見。隨所遇緣。 ly thức vô hữu nhất pháp thị thật 。vị vô thủy lai sổ tập chư kiến 。tùy sở tập kiến 。tùy sở ngộ duyên 。 隨自種子成熟差別。變似種種法相而生。 tùy tự chủng tử thành thục sái biệt 。biến tự chủng chủng Pháp tướng nhi sanh 。 猶如夢中所見事等。皆虛妄現都無一實。 do như mộng trung sở kiến sự đẳng 。giai hư vọng hiện đô vô nhất thật 。 一切皆是心識所為。云何定知諸法有體。 nhất thiết giai thị tâm thức sở vi/vì/vị 。vân hà định tri chư pháp hữu thể 。 外境若無內識應有。猶如夢等無境有心。 ngoại cảnh nhược/nhã vô nội thức ưng hữu 。do như mộng đẳng vô cảnh hữu tâm 。 云何復起如是妄執。境既是無識。如何有識體。 vân hà phục khởi như thị vọng chấp 。cảnh ký thị vô thức 。như hà hữu thức thể 。 定有亦不可知自體。不能知自體故。 định hữu diệc bất khả tri tự thể 。bất năng trai tự thể cố 。 汝等不許識並生故。設復許有諸識並生。 nhữ đẳng bất hứa thức tịnh sanh cố 。thiết phục hứa hữu chư thức tịnh sanh 。 亦無展轉親相緣義。云何能知識體定有。若爾大乘應如夢啞。 diệc vô triển chuyển thân tướng duyên nghĩa 。vân hà năng tri thức thể định hữu 。nhược nhĩ Đại-Thừa ưng như mộng ách 。 撥一切法皆悉是虛。 bát nhất thiết pháp giai tất thị hư 。 不能辨說一切世間出世間法自性差別。或復不如諸夢啞者。 bất năng biện thuyết nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp tự tánh sái biệt 。hoặc phục bất như chư mộng ách giả 。 彼能分別種種境界。但闕語緣不能辨說。 bỉ năng phân biệt chủng chủng cảnh giới 。đãn khuyết ngữ duyên bất năng biện thuyết 。 今此不能分別諸法。亦不能說。是大苦哉。 kim thử bất năng phân biệt chư Pháp 。diệc bất năng thuyết 。thị đại khổ tai 。 我等不能隨善如是大乘所立虛假法義。 ngã đẳng bất năng tùy thiện như thị Đại-Thừa sở lập hư giả pháp nghĩa 。 以一切法皆可現見不可撥無現見法故。奇哉可愍。 dĩ nhất thiết pháp giai khả hiện kiến bất khả bát vô hiện kiến Pháp cố 。kì tai khả mẫn 。 薄福愚人不能信解大乘法義。 bạc phước ngu nhân bất năng tín giải Đại-Thừa pháp nghĩa 。 若有能見可見所見。能見既無誰見所見。以諸能見不能自審。 nhược hữu năng kiến khả kiến sở kiến 。năng kiến ký vô thùy kiến sở kiến 。dĩ chư năng kiến bất năng tự thẩm 。 知自有體亦不審他。於審察時能見所見。 tri tự hữu thể diệc bất thẩm tha 。ư thẩm sát thời năng kiến sở kiến 。 皆無所有不可審察。是故不應執現見法。 giai vô sở hữu bất khả thẩm sát 。thị cố bất ưng chấp hiện kiến Pháp 。 決定有體。以迴心時諸所緣境皆虛假故。 quyết định hữu thể 。dĩ hồi tâm thời chư sở duyên cảnh giai hư giả cố 。 所以者何。起憶念時實無見等種種境界。 sở dĩ giả hà 。khởi ức niệm thời thật vô kiến đẳng chủng chủng cảnh giới 。 但隨因緣自心變似。見等種種境相而生。 đãn tùy nhân duyên tự tâm biến tự 。kiến đẳng chủng chủng cảnh tướng nhi sanh 。 以所憶念非真實故。唯有虛假憶念名生。 dĩ sở ức niệm phi chân thật cố 。duy hữu hư giả ức niệm danh sanh 。 如所曾更諸法體相。迴心追憶。故名為念。 như sở tằng cánh chư pháp thể tướng 。hồi tâm truy ức 。cố danh vi niệm 。 當憶念時曾所更境皆無有故。能念亦無。而名念者。 đương ức niệm thời tằng sở cánh cảnh giai vô hữu cố 。năng niệm diệc vô 。nhi danh niệm giả 。 隨順串習顛倒諸見。假名施設。由此念故。 tùy thuận xuyến tập điên đảo chư kiến 。giả danh thí thiết 。do thử niệm cố 。 世間有情妄起種種分別諍論。競執諸法自性差別。 thế gian hữu tình vọng khởi chủng chủng phân biệt tranh luận 。cạnh chấp chư pháp tự tánh sái biệt 。 沒惡見泥不能自出。若無所見亦無所聞。 một ác kiến nê bất năng tự xuất 。nhược/nhã vô sở kiến diệc vô sở văn 。 是則一切都無所有。云何今時編石為栰。 thị tắc nhất thiết đô vô sở hữu 。vân hà kim thời biên thạch vi/vì/vị 栰。 諸有行願復何所為。隨順世俗所見所聞。強假施設。 chư hữu hạnh nguyện phục hà sở vi/vì/vị 。tùy thuận thế tục sở kiến sở văn 。cường giả thí thiết 。 不應為難。勝義理中二俱不許。 bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。thắng nghĩa lý trung nhị câu bất hứa 。 一切分別戲論絕故。非諸如來有法可說。 nhất thiết phân biệt hí luận tuyệt cố 。phi chư Như Lai hữu pháp khả thuyết 。 亦無有法少有所得。故契經言。如來昔在燃燈佛所。 diệc vô hữu Pháp thiểu hữu sở đắc 。cố khế Kinh ngôn 。Như Lai tích tại Nhiên Đăng Phật sở 。 無有少法可說可取。若爾精進則為唐捐。 vô hữu thiểu Pháp khả thuyết khả thủ 。nhược nhĩ tinh tấn tức vi/vì/vị đường quyên 。 應棄如來甘露聖教。為欲方便除倒見執。施設二事。 ưng khí Như Lai cam lồ Thánh giáo 。vi/vì/vị dục phương tiện trừ đảo kiến chấp 。thí thiết nhị sự 。 俱無有過。既言一切所見能見皆無所有。 câu vô hữu quá/qua 。ký ngôn nhất thiết sở kiến năng kiến giai vô sở hữu 。 云何無過。雖無真實所見能見。而諸愚夫顛倒謂有。 vân hà vô quá 。tuy vô chân thật sở kiến năng kiến 。nhi chư ngu phu điên đảo vị hữu 。 為欲除彼增上慢見。隨順世間施設無過。 vi/vì/vị dục trừ bỉ tăng thượng mạn kiến 。tùy thuận thế gian thí thiết vô quá 。 若能隨此聖教修行。隨俗說為真佛弟子。 nhược/nhã năng tùy thử Thánh giáo tu hành 。tùy tục thuyết vi/vì/vị chân Phật đệ tử 。 世俗愚夫隨自心變顛倒境相而起見心。 thế tục ngu phu tùy tự tâm biến điên đảo cảnh tướng nhi khởi kiến tâm 。 佛非其境於彼無用。云何說為如來弟子。 Phật phi kỳ cảnh ư bỉ vô dụng 。vân hà thuyết vi/vì/vị Như Lai đệ-tử 。 由佛願行為增上緣。起彼見心。故亦無失。 do Phật nguyện hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tăng thượng duyên 。khởi bỉ kiến tâm 。cố diệc vô thất 。 謂佛世尊在昔因位。為欲利樂一切有情。 vị Phật Thế tôn tại tích nhân vị 。vi/vì/vị dục lợi lạc nhất thiết hữu tình 。 發起無邊功用願行。由此證得無分別慧。 phát khởi vô biên công dụng nguyện hạnh 。do thử chứng đắc vô phân biệt tuệ 。 因此慧力發起無量利樂有情作用無盡。諸有情類用佛願行。 nhân thử tuệ lực phát khởi vô lượng lợi lạc hữu tình tác dụng vô tận 。chư hữu tình loại dụng Phật nguyện hạnh/hành/hàng 。 所得妙慧為增上緣。自心變現能順世間。 sở đắc diệu tuệ vi/vì/vị tăng thượng duyên 。tự tâm biến hiện năng thuận thế gian 。 最勝生道及順出世。決定勝道諸佛形相。 tối thắng sanh đạo cập thuận xuất thế 。quyết định thắng đạo chư Phật hình tướng 。 及所說法。緣自心相起增上慢。 cập sở thuyết pháp 。duyên tự tâm tướng khởi tăng thượng mạn 。 謂我見佛聞說法音。信順修行世出世行。是故說為如來弟子。 vị ngã kiến Phật văn thuyết pháp âm 。tín thuận tu hành thế xuất thế hạnh/hành/hàng 。thị cố thuyết vi/vì/vị Như Lai đệ-tử 。 若爾應從顛倒願行。生無分別無倒見慧。 nhược nhĩ ưng tùng điên đảo nguyện hạnh 。sanh vô phân biệt vô đảo kiến tuệ 。 以本願行見有利樂一切有情而生起故。 dĩ ản nguyện hành kiến hữu lợi lạc nhất thiết hữu tình nhi sanh khởi cố 。 設許如是有何相違。因果異類豈不相違。 thiết hứa như thị hữu hà tướng vi 。nhân quả dị loại khởi bất tướng vi 。 又一一因應生一切。隨因勢用生異類果。 hựu nhất nhất nhân ưng sanh nhất thiết 。tùy nhân thế dụng sanh dị loại quả 。 彼此俱許有何相違。如從有漏發生無漏。非根生根。 bỉ thử câu hứa hữu hà tướng vi 。như tùng hữu lậu phát sanh vô lậu 。phi căn sanh căn 。 非識生識。不可見此能生異類。 phi thức sanh thức 。bất khả kiến thử năng sanh dị loại 。 即令一一皆生一切。同見同知。不應為難。 tức lệnh nhất nhất giai sanh nhất thiết 。đồng kiến đồng tri 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 彼此俱有非愛過故。又世俗法力用難思。 bỉ thử câu hữu phi ái quá/qua cố 。hựu thế tục pháp lực dụng nạn/nan tư 。 不可一一難令齊等。現見世間末達那果。及餘能發風病等物。 bất khả nhất nhất nạn/nan lệnh tề đẳng 。hiện kiến thế gian mạt đạt na quả 。cập dư năng phát phong bệnh đẳng vật 。 若有如量如時服者。除風病等為無病因。 nhược hữu như lượng như thời phục giả 。trừ phong bệnh đẳng vi/vì/vị vô bệnh nhân 。 羯羅那等則不如是。是故異類雖得相生。 yết La na đẳng tức bất như thị 。thị cố dị loại tuy đắc tướng sanh 。 而非一因生一切果。又本願行亦非顛倒。 nhi phi nhất nhân sanh nhất thiết quả 。hựu bản nguyện hành diệc phi điên đảo 。 以能了知諸法實義。於一切法無所執著。 dĩ năng liễu tri chư Pháp thật nghĩa 。ư nhất thiết Pháp vô sở chấp trước 。 能為無上妙果生因。雖復發心起諸勝行。 năng vi/vì/vị vô thượng diệu quả sanh nhân 。tuy phục phát tâm khởi chư thắng hành 。 求無上果利樂有情。然似幻師起諸幻事。都無所執。 cầu vô thượng quả lợi lạc/nhạc hữu tình 。nhiên tự huyễn sư khởi chư huyễn sự 。đô vô sở chấp 。 故非顛倒。復次如前應問。 cố phi điên đảo 。phục thứ như tiền ưng vấn 。 云何定知諸法有體而依法體執有實時。 vân hà định tri chư pháp hữu thể nhi y pháp thể chấp hữu thật thời 。 若彼答言由隨法體起現見心。後重審察能自了知。 nhược/nhã bỉ đáp ngôn do tùy pháp thể khởi hiện kiến tâm 。hậu trọng thẩm sát năng tự liễu tri 。 我昔曾更如是境界。若無法體起現見心。後時不應如是審察。 ngã tích tằng cánh như thị cảnh giới 。nhược/nhã vô pháp thể khởi hiện kiến tâm 。hậu thời bất ưng như thị thẩm sát 。 是故定知諸法有體。復應問彼。 thị cố định tri chư pháp hữu thể 。phục ưng vấn bỉ 。 重審察時為有法體可現見不。彼言。不也。所以者何。 trọng thẩm sát thời vi/vì/vị hữu pháp thể khả hiện kiến bất 。bỉ ngôn 。bất dã 。sở dĩ giả hà 。 生已即滅。彼於今時無所見見。 sanh dĩ tức diệt 。bỉ ư kim thời vô sở kiến kiến 。 謂無所見而生於見。又應問彼。 vị vô sở kiến nhi sanh ư kiến 。hựu ưng vấn bỉ 。 重審察時前現見心為可迴返憶我昔見如是境耶。彼言。不也。所以者何。 trọng thẩm sát thời tiền hiện kiến tâm vi/vì/vị khả hồi phản ức ngã tích kiến như thị cảnh da 。bỉ ngôn 。bất dã 。sở dĩ giả hà 。 過去諸法不可迴返。故無迴心。 quá khứ chư Pháp bất khả hồi phản 。cố vô hồi tâm 。 謂無有能迴過去心來至現在若爾今時由誰審察。 vị vô hữu năng hồi quá khứ tâm lai chí hiện tại nhược nhĩ kim thời do thùy thẩm sát 。 能決定知諸法有體。彼言由念。所以者何。 năng quyết định tri chư pháp hữu thể 。bỉ ngôn do niệm 。sở dĩ giả hà 。 要依現見後方有念。非無法體可有現見。 yếu y hiện kiến hậu phương hữu niệm 。phi vô pháp thể khả hữu hiện kiến 。 是故定知諸法有體。此但有言而無實義。所以者何。 thị cố định tri chư pháp hữu thể 。thử đãn hữu ngôn nhi vô thật nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 一切憶念但緣有名無實境起。 nhất thiết ức niệm đãn duyên hữu danh vô thật cảnh khởi 。 由此憶念唯緣妄境。是故唯有世俗虛假憶念名生。 do thử ức niệm duy duyên vọng cảnh 。thị cố duy hữu thế tục hư giả ức niệm danh sanh 。 謂於非有虛妄境界。如對目前分明記憶。故名憶念。 vị ư phi hữu hư vọng cảnh giới 。như đối mục tiền phân minh kí ức 。cố danh ức niệm 。 實無有體顛倒相現。故名非有。虛妄境界。 thật vô hữu thể điên đảo tướng hiện 。cố danh phi hữu 。hư vọng cảnh giới 。 是故不應隨虛妄見計度諸法謂實有體。 thị cố bất ưng tùy hư vọng kiến kế độ chư Pháp vị thật hữu thể 。 復次汝上所言。要依現見後方有念。 phục thứ nhữ thượng sở ngôn 。yếu y hiện kiến hậu phương hữu niệm 。 非無法體有現見者。此亦不然。前已略說。 phi vô pháp thể hữu hiện kiến giả 。thử diệc bất nhiên 。tiền dĩ lược thuyết 。 見非實故。所見能見皆無所有。 kiến phi thật cố 。sở kiến năng kiến giai vô sở hữu 。 是故不可以其現見證法有體。前雖略說。而未廣辯。 thị cố bất khả dĩ kỳ hiện kiến chứng pháp hữu thể 。tiền tuy lược thuyết 。nhi vị quảng biện 。 云何定知諸法非有。諸所執有略有二種。一者無為。 vân hà định tri chư Pháp phi hữu 。chư sở chấp hữu lược hữu nhị chủng 。nhất giả vô vi/vì/vị 。 二者有為。無為是常。先已廣破。 nhị giả hữu vi 。vô vi/vì/vị thị thường 。tiên dĩ quảng phá 。 謂若有用能生諸法。應如有為非無為體。 vị nhược hữu dụng năng sanh chư Pháp 。ưng như hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị thể 。 若無有用不能生法。應如兔角。其體是無。有為有二。 nhược/nhã vô hữu dụng bất năng sanh pháp 。ưng như thỏ giác 。kỳ thể thị vô 。hữu vi hữu nhị 。 謂過未有。及現在有。過去未來如前已辯。 vị quá/qua vị hữu 。cập hiện tại hữu 。quá khứ vị lai như tiền dĩ biện 。 謂曾當有非現有體。若現有體應名現在。若言無用。 vị tằng đương hữu phi hiện hữu thể 。nhược/nhã hiện hữu thể ưng danh hiện tại 。nhược/nhã ngôn vô dụng 。 故非現在。既現有體。云何無用。 cố phi hiện tại 。ký hiện hữu thể 。vân hà vô dụng 。 若言其用必藉緣故。非恒有者。用可無常。 nhược/nhã ngôn kỳ dụng tất tạ duyên cố 。phi hằng hữu giả 。dụng khả vô thường 。 體不藉緣應是常住。若言此體能起於用。用非常故。體亦無常。 thể bất tạ duyên ưng thị thường trụ 。nhược/nhã ngôn thử thể năng khởi ư dụng 。dụng phi thường cố 。thể diệc vô thường 。 是則此體能起於用。用暫有故。體非恒有。 thị tắc thử thể năng khởi ư dụng 。dụng tạm hữu cố 。thể phi hằng hữu 。 又若有為體恒是有而能起用。故非無為。 hựu nhược hữu vi/vì/vị thể hằng thị hữu nhi năng khởi dụng 。cố phi vô vi/vì/vị 。 虛空等體亦許恒有。何不起用說名有為。 hư không đẳng thể diệc hứa hằng hữu 。hà bất khởi dụng thuyết danh hữu vi 。 無為恒有而不起用。有為起用如何恒有。 vô vi/vì/vị hằng hữu nhi bất khởi dụng 。hữu vi khởi dụng như hà hằng hữu 。 又過去體定非現有。名已滅故。過去攝故。如過去用。 hựu quá khứ thể định phi hiện hữu 。danh dĩ diệt cố 。quá khứ nhiếp cố 。như quá khứ dụng 。 未來世體亦非現有。名未生故。未來攝故。 vị lai thế thể diệc phi hiện hữu 。danh vị sanh cố 。vị lai nhiếp cố 。 如未來用。 như vị lai dụng 。 若言去來體雖是有不名現有非現在故。所立比量便立已成。此理不然。 nhược/nhã ngôn khứ lai thể tuy thị hữu bất danh hiện hữu phi hiện tại cố 。sở lập tỉ lượng tiện lập dĩ thành 。thử lý bất nhiên 。 汝立三世體非本無今有。亦非本有今無。一切時有。 nhữ lập tam thế thể phi bản vô kim hữu 。diệc phi bản hữu kim vô 。nhất thiết thời hữu 。 如所執空故名現有。非現世攝名為現有。 như sở chấp không cố danh hiện hữu 。phi hiện thế nhiếp danh vi hiện hữu 。 我今遮破恒現前有。是故比量非立已成。 ngã kim già phá hằng hiện tiền hữu 。thị cố tỉ lượng phi lập dĩ thành 。 若汝不許去來二世其體現有。 nhược/nhã nhữ bất hứa khứ lai nhị thế kỳ thể hiện hữu 。 則應如用先後是無。體非常有。是則一切有為之法。 tức ưng như dụng tiên hậu thị vô 。thể phi thường hữu 。thị tắc nhất thiết hữu vi chi Pháp 。 若體若用皆待眾緣。本無今有本有今無。便失汝宗。 nhược/nhã thể nhược/nhã dụng giai đãi chúng duyên 。bản vô kim hữu bản hữu kim vô 。tiện thất nhữ tông 。 法體常有。若言去來體是現有。世所攝故。 pháp thể thường hữu 。nhược/nhã ngôn khứ lai thể thị hiện hữu 。thế sở nhiếp cố 。 猶如現在。理亦不成。汝許去來用非現有。 do như hiện tại 。lý diệc bất thành 。nhữ hứa khứ lai dụng phi hiện hữu 。 是世所攝。則所立量有不定失。若言去來體是實有。 thị thế sở nhiếp 。tức sở lập lượng hữu bất định thất 。nhược/nhã ngôn khứ lai thể thị thật hữu 。 世所攝故。如現在者。理亦不然。 thế sở nhiếp cố 。như hiện tại giả 。lý diệc bất nhiên 。 若依勝義我宗現在。亦非實有則無同喻。 nhược/nhã y thắng nghĩa ngã tông hiện tại 。diệc phi thật hữu tức vô đồng dụ 。 若依世俗用瓶瓫等。是世所攝而非實有。 nhược/nhã y thế tục dụng bình 瓫đẳng 。thị thế sở nhiếp nhi phi thật hữu 。 則所立量有不定過。若言去來體是實有。餘非實有。所不攝故。 tức sở lập lượng hữu bất định quá/qua 。nhược/nhã ngôn khứ lai thể thị thật hữu 。dư phi thật hữu 。sở bất nhiếp cố 。 如共所知實有法者。此亦不然。 như cọng sở tri thật hữu Pháp giả 。thử diệc bất nhiên 。 若依勝義無同法喻。若依世俗便立已成。 nhược/nhã y thắng nghĩa vô đồng pháp dụ 。nhược/nhã y thế tục tiện lập dĩ thành 。 我宗亦許去來曾當是實有故。又如共知世俗實法。 ngã tông diệc hứa khứ lai tằng đương thị thật hữu cố 。hựu như cọng tri thế tục thật Pháp 。 餘非實有。所不攝故。應非去來體現實有。 dư phi thật hữu 。sở bất nhiếp cố 。ưng phi khứ lai thể hiện thật hữu 。 如是等類有多相違。又去來體非現實有。餘實有法。 như thị đẳng loại hữu đa tướng vi 。hựu khứ lai thể phi hiện thật hữu 。dư thật hữu Pháp 。 所不攝故。如共所知非實有法。 sở bất nhiếp cố 。như cọng sở tri phi thật hữu Pháp 。 如是等類比量無邊。是故去來非現有體。 như thị đẳng loại tỉ lượng vô biên 。thị cố khứ lai phi hiện hữu thể 。 但依現在假名建立。謂現在心緣曾當法。似彼相現假說去來。 đãn y hiện tại giả danh kiến lập 。vị hiện tại tâm duyên tằng đương Pháp 。tự bỉ tướng hiện giả thuyết khứ lai 。 實非過未。由此去來共所許法。 thật phi quá/qua vị 。do thử khứ lai cọng sở hứa Pháp 。 非離現在別有實體。自宗所許世所攝故。 phi ly hiện tại biệt hữu thật thể 。tự tông sở hứa thế sở nhiếp cố 。 猶如現在諸立過去。未來有體如現在者。 do như hiện tại chư lập quá khứ 。vị lai hữu thể như hiện tại giả 。 皆同數論外道所計自性體常用有起謝。彼既有過。此亦應然。 giai đồng sổ luận ngoại đạo sở kế tự tánh thể thường dụng hữu khởi tạ 。bỉ ký hữu quá 。thử diệc ưng nhiên 。 是故自稱佛弟子者。應捨此執。 thị cố tự xưng Phật đệ tử giả 。ưng xả thử chấp 。 現在諸法雖世俗有而非勝義。所以者何。若勝義有。 hiện tại chư Pháp tuy thế tục hữu nhi phi thắng nghĩa 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thắng nghĩa hữu 。 應不藉緣。既待緣生猶如幻事。 ưng bất tạ duyên 。ký đãi duyên sanh do như huyễn sự 。 如何可說是真實有。又現在法有生有滅。猶如幻化。云何實有。 như hà khả thuyết thị chân thật hữu 。hựu hiện tại pháp hữu sanh hữu diệt 。do như huyễn hóa 。vân hà thật hữu 。 若現在法是實有者。應如所執虛空等性。 nhược/nhã hiện tại Pháp thị thật hữu giả 。ưng như sở chấp hư không đẳng tánh 。 無生無滅。豈名現在。又現在法已生未滅。 vô sanh vô diệt 。khởi danh hiện tại 。hựu hiện tại Pháp dĩ sanh vị diệt 。 二分合成。已生待未來。未滅待過去。相待立故。 nhị phần hợp thành 。dĩ sanh đãi vị lai 。vị diệt đãi quá khứ 。tướng đãi lập cố 。 非實有體。如麁細等。攬非實法和合而成。 phi thật hữu thể 。như thô tế đẳng 。lãm phi thật Pháp hòa hợp nhi thành 。 如樹林等。云何實有。 như thụ lâm đẳng 。vân hà thật hữu 。 又於現在一一法上有多種性。如何實有。 hựu ư hiện tại nhất nhất pháp thượng hữu đa chủng tánh 。như hà thật hữu 。 謂一一法皆有蘊性處性界性有漏無漏世出世間色心等性有無量種。 vị nhất nhất pháp giai hữu uẩn tánh xứ/xử tánh giới tánh hữu lậu vô lậu thế xuất thế gian sắc tâm đẳng tánh hữu vô lượng chủng 。 於諸性中誰實誰假。不可說言。 ư chư tánh trung thùy thật thùy giả 。bất khả thuyết ngôn 。 如是等性是義差別同依一體。除此諸性更有何體。 như thị đẳng tánh thị nghĩa sái biệt đồng y nhất thể 。trừ thử chư tánh cánh hữu hà thể 。 亦不可言。一性是體餘性是義。同名為性無有差別。 diệc bất khả ngôn 。nhất tánh thị thể dư tánh thị nghĩa 。đồng danh vi tánh vô hữu sái biệt 。 云何一體。餘皆是義。亦不可言。 vân hà nhất thể 。dư giai thị nghĩa 。diệc bất khả ngôn 。 如是等性是名差別。其義是一。若爾不應生別行解。 như thị đẳng tánh thị danh sái biệt 。kỳ nghĩa thị nhất 。nhược nhĩ bất ưng sanh biệt hạnh giải 。 亦不可言。差別行解但緣其名。 diệc bất khả ngôn 。sái biệt hạnh/hành/hàng giải đãn duyên kỳ danh 。 苦無常等種種行解。皆緣義故。 khổ vô thường đẳng chủng chủng hạnh/hành/hàng giải 。giai duyên nghĩa cố 。 是故一一有為法體皆用無量性相合成。如舍林等非真實有。 thị cố nhất nhất hữu vi pháp thể giai dụng vô lượng tánh tướng hợp thành 。như xá lâm đẳng phi chân thật hữu 。 但依世俗說有實體。若言諸性皆是共相。以可說故。 đãn y thế tục thuyết hữu thật thể 。nhược/nhã ngôn chư tánh giai thị cộng tướng 。dĩ khả thuyết cố 。 如軍林等。是假非實。比量所得。 như quân lâm đẳng 。thị giả phi thật 。tỉ lượng sở đắc 。 自相是實現量所得。既言是實。其相如何。現量所得云何可說。 tự tướng thị thật hiện lượng sở đắc 。ký ngôn thị thật 。kỳ tướng như hà 。hiện lượng sở đắc vân hà khả thuyết 。 若不可說。如何言實。若可言實。即應可說。 nhược/nhã bất khả thuyết 。như hà ngôn thật 。nhược/nhã khả ngôn thật 。tức ưng khả thuyết 。 云何自相是不可說。若言自相假說為實。 vân hà tự tướng thị bất khả thuyết 。nhược/nhã ngôn tự tướng giả thuyết vi/vì/vị thật 。 非是真實。是則一切若假若實。 phi thị chân thật 。thị tắc nhất thiết nhược/nhã giả nhược/nhã thật 。 皆依世俗假想施設云何汝等定執諸法皆有實體。 giai y thế tục giả tưởng thí thiết vân hà nhữ đẳng định chấp chư Pháp giai hữu thật thể 。 若一切法皆非實有。如何現前分明可見。 nhược/nhã nhất thiết pháp giai phi thật hữu 。như hà hiện tiền phân minh khả kiến 。 鏡像水月健達縛城。夢境幻事第二月等。分明可見。 kính tượng thủy nguyệt kiện đạt phược thành 。mộng cảnh huyễn sự đệ nhị nguyệt đẳng 。phân minh khả kiến 。 豈實有耶。世間所見皆無有實。 khởi thật hữu da 。thế gian sở kiến giai vô hữu thật 。 云何以見證法是真。覺時所見一切非真。 vân hà dĩ kiến chứng Pháp thị chân 。giác thời sở kiến nhất thiết phi chân 。 是識所緣如夢所見。夢心所見決定非真。亂識所緣如第二月。 thị thức sở duyên như mộng sở kiến 。mộng tâm sở kiến quyết định phi chân 。loạn thức sở duyên như đệ nhị nguyệt 。 如是雖無真實法體。而能為境。生現見心。 như thị tuy vô chân thật Pháp thể 。nhi năng vi/vì/vị cảnh 。sanh hiện kiến tâm 。 因斯展轉發生憶念。前後俱緣非真有境。 nhân tư triển chuyển phát sanh ức niệm 。tiền hậu câu duyên phi chân hữu cảnh 。 是故不可以生憶念證法是真。法既非真。 thị cố bất khả dĩ sanh ức niệm chứng Pháp thị chân 。Pháp ký phi chân 。 時如何實。若緣妄境生於倒見。境可是虛。見應是實。 thời như hà thật 。nhược/nhã duyên vọng cảnh sanh ư đảo kiến 。cảnh khả thị hư 。kiến ưng thị thật 。 境既是虛。見云何實。如在夢中。 cảnh ký thị hư 。kiến vân hà thật 。như tại mộng trung 。 謂眼等識緣色等境。覺時知彼二事俱無。 vị nhãn đẳng thức duyên sắc đẳng cảnh 。giác thời tri bỉ nhị sự câu vô 。 妄境倒心亦復如是。愚夫謂有。聖者知無。 vọng cảnh đảo tâm diệc phục như thị 。ngu phu vị hữu 。Thánh Giả tri vô 。 有倒心境二種皆虛。無倒境心俱應是實。世俗可爾。 hữu đảo tâm cảnh nhị chủng giai hư 。vô đảo cảnh tâm câu ưng thị thật 。thế tục khả nhĩ 。 勝義不然。以勝義中心言絕故。若於勝義心言絕者。 thắng nghĩa bất nhiên 。dĩ thắng nghĩa trung tâm ngôn tuyệt cố 。nhược/nhã ư thắng nghĩa tâm ngôn tuyệt giả 。 云何數說。心境是虛。為破實執。故且言虛。 vân hà số thuyết 。tâm cảnh thị hư 。vi/vì/vị phá thật chấp 。cố thả ngôn hư 。 實執若除。虛亦不有。若實若虛。皆為遣執。 thật chấp nhược/nhã trừ 。hư diệc bất hữu 。nhược/nhã thật nhược/nhã hư 。giai vi/vì/vị khiển chấp 。 依世俗說。非就勝義。勝義諦言亦是假立。 y thế tục thuyết 。phi tựu thắng nghĩa 。thắng nghĩa đế ngôn diệc thị giả lập 。 為翻世俗非有定詮。現見心境可言是無。 vi/vì/vị phiên thế tục phi hữu định thuyên 。hiện kiến tâm cảnh khả ngôn thị vô 。 憶念境心云何非有。現見尚無。憶念豈有。 ức niệm cảnh tâm vân hà phi hữu 。hiện kiến thượng vô 。ức niệm khởi hữu 。 若一切法都非實有。如何世間現造善惡。若無善惡。 nhược/nhã nhất thiết pháp đô phi thật hữu 。như hà thế gian hiện tạo thiện ác 。nhược/nhã vô thiện ác 。 苦樂亦無。是則撥無一切因果。 khổ lạc/nhạc diệc vô 。thị tắc bát vô nhất thiết nhân quả 。 若撥因果則為邪見。豈不怖此邪見罪耶。奇哉世間愚癡難悟。 nhược/nhã bát nhân quả tức vi/vì/vị tà kiến 。khởi bất bố thử tà kiến tội da 。kì tai thế gian ngu si nạn/nan ngộ 。 唯知怖罪不識罪因。一切善惡苦樂因果。 duy tri bố/phố tội bất thức tội nhân 。nhất thiết thiện ác khổ lạc/nhạc nhân quả 。 並世俗有。勝義中無。我依勝義言不可得。 tịnh thế tục hữu 。thắng nghĩa trung vô 。ngã y thắng nghĩa ngôn bất khả đắc 。 不撥世俗何成邪見。於世俗中執勝義有。 bất bát thế tục hà thành tà kiến 。ư thế tục trung chấp thắng nghĩa hữu 。 不稱正理。是為邪見。今於此中為破時執。 bất xưng chánh lý 。thị vi/vì/vị tà kiến 。kim ư thử trung vi/vì/vị phá thời chấp 。 略說諸法俗有真無。其義虛實研究是非。 lược thuyết chư Pháp tục hữu chân vô 。kỳ nghĩa hư thật nghiên cứu thị phi 。 於後品中當廣分別。已略成立遠離二邊中道實義。 ư hậu phẩm trung đương quảng phân biệt 。dĩ lược thành lập viễn ly nhị biên trung đạo thật nghĩa 。 諸有聰慧樂勝義人當勤修學。 chư hữu thông tuệ lạc/nhạc thắng nghĩa nhân đương cần tu học 。 謂常無常二邊邪執。如其次第。略破應知。 vị thường vô thường nhị biên tà chấp 。như kỳ thứ đệ 。lược phá ứng tri 。 大乘廣百論釋論卷第五 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:13:42 2008 ============================================================